lunes, 5 de noviembre de 2012

Gladys Zendher Valenzuela Gómez y su canto Andino

Gladys Valenzuela Gómez.
Comentario de Ramiro Sánchez Navarro. En septiembre del 2012, la canta autora de temas vernáculos, Gladys Valenzuela Gómez, ha puesto en circulación su primer volumen de temas musicales. Ella es también conocida por su nombre artístico de “Grauina”, en atención a su lugar de procedencia, la provincia de Grau, en el Departamento de Apurímac, República del Perú. El CD que contiene sus 10 temas musicales, se aparta del estilo propiamente apurimeño para adoptar los aires y tonalidades musicales de otras regiones del Perú, particularmente de Ayacucho y del Centro del Perú, concretamente de la música de Huancayo. De las diez canciones, siete son de su autoría y las tres restantes son temas compuestos por Julio y Walter Humala Lema y Chalena Vásquez. El canto de Grauina, en este primer volumen, al adoptar el estilo ayacuchano y huanca, se torna nostálgico, triste y hasta adolorido. Los títulos de las canciones que son el fruto de su propia inspiración son: “Guitarra” (wayno),”Por ti regreso Tierra Querida” (wayno), “Mi último suspiro” (wayno) , “Ave Errante “ (Yaraví), “Enfermerita” (wayno), “Miel del cielo” ( Marinera), “Amor de Miel” (wayno con los aires típicos de Huancayo), en tanto que los waynos “El Retorno” y “La Rosa Roja”, corresponden a los hermanos Julio y Walter Humala Lema ,respectivamente. De Chalena Vásquez interpreta el wayno “Cerquita del Corazón”. En estos tres temas de los citados autores, grauina encuentra el sentir del hombre y la palpitante realidad sucedida en otros puntos de la geografia de su madre patria, que es el Perú. Grauina tiene varios temas escritas con melodías de diferentes regiones del Perú, y ella seguramente los estará grabando más adelante, cuando se presenten nuevas oportunidades. La novedad de este primer volumen radica no solamente en haber optado por interpretar temas musicales, cuyos aires no son mayormente de su región, sino que ha decidido hacer público el sentir peruano.Pues a ella le da igual interpretar temas musicales de cualquier región de su patria.Pero Gladys tiene además 12 temas de su región,que son 12 melodías con el marco musical apurimeño,que aún no están grabados formalmente y que sin embargo ya están navegando por el youtube .Debemos aclarar que son pruebas que hizo en privado con el estilo propiamente de su Departamento. El viraje de Grauina, principalmente hacia los aires melódicos de Ayacucho, probablemente se deba a que dicho estilo expresa con más sentimiento el drama de la soledad, de la ausencia del terruño natal, el sentirse lejos de los seres queridos. Grauina emigró junto con su familia hacia lejanas tierras del Viejo Continente en busca de un mejor porvenir, como cualquier persona lo puede hacer. En los años noventa, del pasado siglo XX ,miles de peruanos emprendieron el camino del éxodo. Aunque siempre suele visitar su tierra, de todos modos creemos que le embarga la nostalgia y el recuerdo de todo aquello que constituyó su mundo, allá en la tierra que la vio nacer y que ella lo expresa a través de su canto. Grauina, al regalarnos sus bonitas canciones, nos está igualmente aportando nuevas temáticas, con estilos muy propios, lo cual también constituye un gran mérito, tal como lo hacen también sus coterráneos. Es bueno reconocer al respecto que Apurímac y particularmente la provincia de Grau son tierras fértiles,que han producido muy buenos artistas, con una gran inspiración musical. Es un pueblo que sabe cantar y bailar. Ahora solo nos queda disfrutar de las canciones de Grauina, con el marco musical de Julio Humala Lema, eximio guitarrista ayacuchano.
Volumen musical de Gladys.

jueves, 25 de octubre de 2012

Uchucmarca,Tierra Mística y Prodigiosa.

Comentario de Ramiro Sánchez Navarro. Ha sido para el suscrito una grata sorpresa la publicación de la obra de Tomás Mestanza Alfaro, en setiembre del 2011, bajo el sugestivo título de “Uchucmarca, Tierra Mística y Prodigiosa”, en la cual ha reunido todos sus trabajos, escritos unos en prosa y otros en verso y seguramente como resultado de largos años de esfuerzo creativo, en esta tarea de escribir. El libro consta de 204 páginas, profusamente ilustradas con fotos en blanco y negro y también a colores. Su temática es muy variada. Se trata de una miscelánea cultural, que gravita mayormente en torno al Distrito de Uchucmarca,en la Provincia de Bolívar, Departamento de La Libertad,República del Perú y algunos otros abordan temas de otros distritos de la provincia de Bolívar como son las fiestas costumbristas. Los trabajos en prosa, bien podríamos clasificarlos en atención a su temática, en relatos reales y otros ficticios o imaginarios, así como artículos que versan sobre descripciones de la geografía del distrito de Uchucmarca, propuestas de desarrollo, vocabulario regional, descripción de algunas plantas como la Pagra Pagra,etc. Los trabajos en verso, que incluye, son canciones alusivas al distrito de Uchucmarca, así como poesías con este mismo asunto, pero también dedicados al amor, a la esposa, a la madre, etc. No cabe duda que Tomás tiene el alma de un poeta y una gran inspiración para concebir una poesía muy bien lograda y de subidos quilates y valgan verdades que recién estamos conociendo esta faceta de su vida. Pues sabíamos que le gustaba escribir, pero ni remotamente imaginábamos que tenia la pasta de un poeta. Como decíamos líneas arriba, algunos artículos suyos son de carácter descriptivo como “El cerro Cashurco”, “La desaparecida laguna de Saucha”, “Las bondades de la Pagra Pagra”,etc. Otros son relatos, que aluden a seres fantásticos, que han sido tomados de las tradiciones orales del pueblo y distrito de Uchucmarca como “ Inticancha, ciudadela del misterio”, “Fantasmas Uchucmarquinos”, “El Huacrayo”. “El Gigante que pasó por Uchucmarca”,”El Chasqui Uchucmarquino”, “Cuento del mudo leñador”, “Las huellas de los Vientos se borran Pronto”, “¿Es cierto que el alma camina?,etc. También encontramos relatos de tipo testimonial, en los que su autor ha tenido alguna participación y estos son los más numerosos, tales como:”Una expedición con decepción”, “Miedo al servicio militar”, “Señales misteriosas en el cielo Uchucmarquino”, “Cuando se ama lo nuestro se demuestra”, “Conservar lo nuestro con amor”, “Los efectos de las sequias e inundaciones”, “Los desastres: ¿castigos de Dios o producto de la naturaleza?”, “El desconocimiento hace perder cosas buenas”,” Chicos y grandes en defensa de sus tierras”, “Hacendados y latifundistas”, “Duelo a muerte entre hacendados”, “La globalización en Uchucmarca”, “Lo que se está descuidando”,etc. Tomás Mestanza Alfaro narra hechos que forman parte de la historia del latifundismo en la provincia de Bolívar, Departamento de la Libertad, República del Perú. Pues a eso se refiere sus trabajos titulados “Hacendados y latifundistas”, “Duelo a muerte entre hacendados”, que tienen como escenario al actual distrito de Bolivar, capital de la homónima provincia, así como también “Chicos y grandes en defensa de sus tierras”, que narra la disputa de las tierras de la comunidad del distrito de Uchucmarca por un hacendado. Quien quiera historiar la cuestión del latifundismo y de las comunidades campesinas en la provincia de Bolívar, la obra de Tomás le será particularmente útil. A través de las páginas de esta obra, que estamos comentando, también encontramos interesantes biografías, salpicadas de graciosas anécdotas, de personajes de carne y hueso, que forman o formaron parte del entorno familiar del autor como fueron los señores Clemente Alfaro Polo (abuelo materno de Tomás), Ramón Alfaro Caicedo (Tío materno suyo), Sóstenes Prieto Sánchez ( padre de su esposa y suegro suyo), José Cruz Mestanza Garro ( su padre), Juan Mariñas Llaja, (tio suyo por el lado materno), Florencio Llaja Portal, Abel Vega Ocampo,etc. .Estos y otros personajes, gracias a la pluma de Tomás Mestanza han sido rescatados para la posteridad. Ellos fueron ciudadanos ejemplares, ciudadanos útiles para su pueblo. Pero Tomás también ha rescatado otros personajes, de los que forman una larga lista y que han hecho historia dentro del distrito de Uchucmarca. No cabe la menor duda que el reconocimiento y la revaloración de estos personajes uchucmarquinos por parte de este autor contribuirán a enriquecer la historiografía local y regional. Tomás Mestanza Alfaro también se ocupa de las fiestas costumbristas de la provincia de Bolívar y particularmente del distrito de Uchucmarca, entre ellas la Fiesta Patronal, la Danza de las Pachacas, la Semana Santa,etc y como si todo esto fuera poco y como fruto de sus investigaciones nos ofrece un vocabulario de regionalismos, conformados por giros del español y de lenguas nativas que en otros tiempos se hablaron en la región y de las cuales quedan aún en el habla cotidiana o en la topografía, la floronimia,antroponimia y zoonimia de la zona. El libro encierra muchos contenidos más, solo hemos querido resaltar algunos aspectos del mismo. Por este conducto me permito felicitar al autor de esta obra, ya que es un valioso aporte para la cultura nacional, pero particularmente para el acervo cultural del distrito de Uchucmarca. Fotos: 1)El libro de Tomás Mestanza Alfaro y 2) la fotografia de su autor .

lunes, 18 de junio de 2012

Economia del Distrito de Uchucmarca,Región La Libertad-Perú.

Autores:Ramiro Sánchez Navarro y Francisco Mestanza Navarro. VIVIENDA Y DESARROLLO URBANO EN EL DISTRITO DE UCHUCMARCA. Generalmente las viviendas son construidas de tierra apisonada, es decir de tapial, y también de adobe,aunque éstas últimas debiéramos descartarlas de plano,por su fragilidad y poca consistencia ante los movimientos sísmicos y la dificultad que encierra elaborar los adobes,los que deben ser previamente ser secados al sol por largo tiempo. También se utiliza la piedra con barro para viviendas rústicas. Cada familia cuenta con su propia vivienda, cuyas construcciones se inician con los cimientos, o sea la base y para lo cual se hacen zanjas, según los trazos hechos en forma previa. El cimiento es hecho de piedra y barro, luego vendrán las paredes que son de tierra seleccionada y con la ayuda de las tapialeras y el mazo, se las vuelve compactas. Hasta cierta altura se echa la tierra al cajón con la ayuda de la palana y el zapapico. Este último sirve para remover la tierra o en su lugar se hace uso de la lampa, herramienta que no debe ser confundida con la palana y que es Símbolo del Partido Acción Popular. La Lampa en Uchucmarca y otros lugares serranos del país posee un mango generalmente de madera y a diferencia del zapapico, únicamente cuenta con una hoja de metal (fierro) ancha con la que corta la tierra y se la remueve. Luego los peones van cargando la tierra seleccionada, valiéndose de sacos de plástico, que han sido utilizados para transportar arroz. Los peones, con los sacos de tierra sobre las espaldas o al hombro, van subiendo por los peldaños de las escaleras todo sudorosos, para luego descargar en los cajones hechos con las tapialeras. El Nivel es otro de los instrumentos de los que no se puede prescindir y como su nombre lo indica sirve para nivelar las paredes, las que cuando están terminadas se las deja secar por un tiempo prudencial. Cuando las paredes se hallan a mitad de la altura acordada, se procede al envigado, lo cual consiste generalmente en unir las dos paredes paralelas entre si con las vigas de eucalipto. Sobre ellas viene el entablado o el enchacllado para luego apisonarlo con tierra. Entonces ya se viene el terrado o segundo piso. Después se procede al enmaderado para el techado, el cual debe ser a dos aguas, en forma de pendiente a cada lado, a fin de que cuando llueva, el agua resbale fácilmente al suelo. El techo es mayormente de teja o calamina. En tiempos pasados, los abuelos techaban con ichu o paja, la cual era traída de las jalcas a lomo de acémilas. Estas viviendas existen todavía pero en menor cuantía, pues la mayoría han sido demolidas, otras abandonadas y deterioradas por acción del tiempo y del nulo servicio de mantenimiento. Lo característico de estas viviendas es que sus habitaciones eran relativamente grandes, húmedas y oscuras, carecían de ventanas. Las viviendas de hoy son por lo general de dos pisos y tiene hasta 3 piezas. En el primer y segundo piso, llamado también "Terrado", se guardan los productos, resultado de las cosechas. En el primer piso se vive. Allí está la cocina comedor y la sala – dormitorio. De los balcones y travesaños, viguetas (canes) se cuelgan las “guayungas”,es decir las mazorcas de maiz,unidas de dos en dos por sus hojas y también la ropa, en el invierno y cuando llueve. La cocina puede ser una pieza independiente o puede ser una de aquellas asignadas del primer piso. No solamente se preparan los alimentos, sino que también se guarda la leña y se crían los cuyes. Para esto, en la cocina hay troncos de madera que les sirven de madrigueras. Durante las noches, estos roedores domésticos, buscan el calor de tullparumi o fogón de piedra. El problema de las cocinas – comedores son la carencia de chimeneas y la falta de ventanas que les resta claridad. El humo se llena en todos sus ámbitos debido a que se cocina con leña, el cual hace toser y lagrimear, irritando los ojos. Del mismo modo, sirven de cuyero y por falta de mesas para comer resulta que los conejillos se pasean por entre los platos de comida. Esta es la cocina tradicional, que debe ir cediendo con el paso del tiempo a las modernas cocinas y comedores provistas de chimeneas, ventanas, mesas y sillas para comer, debiendo estar los cuyeros en sitios apartes y apropiados. El piso de la primera planta es generalmente de tierra y el segundo, puede ser de madera o carrizo. Algunas paredes están enlucidas interna como externamente con tierra blanca u otro color (arcilla). Todas las casas tienen una pequeña huerta donde se siembra algunas hortalizas y flores. La tendencia en un futuro, no tan lejano, debería ser la construcción de viviendas tipo chalet, de varios compartimientos, dotados de servicios de agua, desagüe y alcantarillado, a fin de que posean ducha, piscina y servicios higiénicos. También se podrían construir edificios de material noble, con lunas y ventanas de fierro. A corto y mediano plazo, sería conveniente dotar a todas las casas con canaletas al borde de los techos, para que cuando llueva el agua no salpique a los corredores. Estarían asimismo provistas de pararrayos,ya que los rayos son un peligro mortal en toda la sierra del Perú. Los corredores deben ser más amplios, anchos y con pilares. Asimismo las bases o cimientos y hasta cierta altura de las paredes deberían estar revestidas con cemento para su mejor conservación, evitando la humedad a causa de las lluvias que al salpicar las mojan. Las casas de adobe y de tapial podrían en forma paulatina y progresiva ser sustituidas por el ladrillo, el cemento y fierro. En otras palabras por material noble.Desde luego,como ya lo hemos anotado lineas arriba,el adobe de tierra apisonada no es recomendable por lo peligroso que resulta en los movimientos sismicos.Pues las casas se caen como si fueran castillos de naipes. Los techos dejarían de ser los tradicionales para ser reemplazados, por techos de teja, eternit, etc. provistas de canaletas que lleven el agua hacia las acequias. Actualmente las casas son construidas mayormente sin orden ni concierto como en los tiempos prehispánicos, debido a la falta de un plan regulador de desarrollo urbano que contemple la ampliación de calles y jirones y avenidas rectas y no torcidas por la existencia de casas y huertos cercados en lugares por donde debe continuar la calle o avenida.Tampoco existen más plazas y parques en la capital distrital,salvo la que fue trazada al momento de crearse el pueblo por 1572,cuando era una reducción indigena. Compete esta tarea a la alcaldía distrital. MUEBLES Y ENSERES DE LA VIVIENDA TRADICIONAL. En la primera pieza de la vivienda, llamada también “el cuarto”, hay una mesa de madera donde se coloca el radio, la lámpara a kerosene, los cuadernos y objetos de escritorio de algún estudiante,aunque ahora ya hay luz eléctrica. En ella están las camas, que están constituidos por catres y cujas de madera; también tarimas hechas de palos, con bastantes pellejos lanudos de oveja, costales y caronas. Las frazadas son en su mayoría confeccionadas con lana de oveja. También se utilizan colchones hechos de paja de cebada. Las paredes están empapeladas con periódicos, o dibujos en cartulina hechos a mano por algún alumno de la escuela. Por lo general pende de ella alguna fotografía de algún familiar o amigo o de algún santo en quién la familia tiene fe y esperanza. EL GUARDADOR DE ROPA. Es un palo incrustado en el hueco de alguna viguilla o bien de uno que cuelga de las vigas del terrado o del techo, sujetos sus extremos con sogas, y en los que se coloca la ropa, unas sobre otras, de todos los de la casa. También hay percheros de madera, que están clavados a la pared de tapial; sirven igualmente para colgar la ropa o el sombrero y otros enseres. Los objetos de mayor valor se guardan en baúles y maletas, asegurados celosamente con candados. LA COCINA-COMEDOR. En la cocina – comedor se halla el fogón o tullparuni, conformado de tres piedras que sirven de apoyo a las ollas, en que se cocen los alimentos. También hay otra variedad de fogón llamado por los lugareños "vicharra" que sirve igualmente para cocinar los alimentos. Mayormente se utilizan ollas de barro, cuando se trata de cocer menestras. También se usan peroles o cuando se cocina, en conjunto, papas con cáscara, ocas mashuas y ollucos. Las ollas de aluminio son utilizadas para comidas de fácil cocimiento. Las vicharras son hechas de adobe y barro, se las ubica en la esquina de la cocina – comedor. También hay repisa de madera, donde se coloca el lamparín. En la esquina contigua se halla la parachaca, donde se coloca el menaje de cocina, platos, ollas, cucharones, cucharas, todos volteados para que se sequen cuando son fregados y para evitar que se metan las ratas o algún otro bicho que nunca faltan. El "shingue" también sirve para guardar los platos y las cucharas después de ser lavados. Por lo general los shingues cuelgan de las vigas del terrado o bien de algún palo que se incrusta en algún hueco de la viguilla. Los dueños de la casa se sientan a la mesa sobre unos banquitos o sillas de madera. Muchos hogares carecen de mesa y entonces se sientan en torno al tullparumi. Se toma desayuno, almuerzo o cena cogiendo de un depósito común, o depósitos comunes, la cancha, la harina, el mote, las habas o los tubérculos cocidos. La leña generalmente se apila en un rincón de la cocina – comedor. Parte de ella también lo constituye el batán y el chungo (mortero), que están colocados fijamente y que sirven para moler granos, o los condimentos como el ají, el ajo, la cebolla, el culantro y el paico, huacatay o chincho. (Tomado de la obra "Monografia del Distrito de Uchucmarca".Año 1994.).

viernes, 15 de junio de 2012

Creación Politica del Distrito de Uchucmarca,Región La Libertad-Perú.

Autores: Ramiro Sánchez Navarro y Francisco Mestanza Navarro. CREACIÓN POLÍTICA DEL DISTRITO DE UCHUCMARCA. El distrito de Uchucmarca,que pertenece a la actual provincia de Bolivar,Departamento de La Libertad, fue creado por la ley del 2 de enero de 1857, durante el segundo Gobierno del Mariscal Ramón Castilla. Esta ley, publicada en El Peruano Nº 3, del martes 6 de enero de 1857 (Tomo 32), con motivo del establecimiento de las municipalidades en todo el país, expresa: “Ministerio de Gobierno, Justicia y Culto. El Libertador Ramón Castilla Presidente Provisorio de la República Por cuanto la Convención Nacional ha dado la Ley siguiente: La Convención Nacional CONSIDERANDO Que para la formación del Registro Cívico, base fundamental de las elecciones populares, y para satisfacer las necesidades locales de la administración pública, es indispensable y urgente crear desde luego las primeras municipalidades, establecidas por la constitución. Da la siguiente ley transitoria: Art. 1: En conformidad con la ley orgánica de 29 de noviembre último, habrá municipalidades en los lugares y con el número de miembros expresados a continuación (...)” Esta ley dispone para la provincia de Pataz: Pataz (7), Parcoy (5), Soledad (5), Bambamarca (5), Cajamarquilla (5), Uchucmarca (5), Huallo (5), Chillia (5), Buldibuyo (5), Huaylillas (5), Tallabamba (5), Huamampata (5). La ley del 2 de Enero de 1857, en la provincia de Pataz, crea los distritos de Uchucmarca, Cajamarquilla [Bolívar] y Bambamarca, por este motivo es un error creer que tanto el distrito de Bolívar como el de Bambamarca fueran creados en la época de la independencia, por el Reglamento provisorio dado en Huaura el 12 de febrero de 1821 y que fuera expedido por el general José de San Martín. En esta fecha, lo aclaramos se crea la provincia de Pataz, a la que igualmente le llamaban Cajamarquilla. Pero la dejaron de llamar así también a Pataz cuando se creó la nueva provincia con este nombre de Cajamarquilla el 20 de noviembre de 1916, segregando el territorio de la antigua provincia. Por eso Alberto Regal en su libro Los Puentes del Inca en el Antiguo Perú, afirma: “En cuanto al pueblo de Cajamarquilla [Pataz] a donde se dirigió el Inca Huayna Cápac era, en la época de la Colonia, una provincia, que pertenecía al Obispado de Trujillo, y que era llamada también Pataz, según opinión del geógrafo Cosme Bueno, que describió el obispado mencionado en 1776.La provincia de Cajamarquilla tenía tres curatos, cada uno con sus anexos. El primero era el de Cajamarquilla. El 20 de noviembre de 1916,por Ley 2346 y bajo el gobierno de José Pardo y Barreda, la denominación de Cajamarquilla, se hace exclusiva para la nueva provincia. Finalmente, por ley de 1925,durante el segundo gobierno de Augusto B. Leguía y Salcedo,esta provincia de Cajamarquilla cambia de nombre,por el de Bolívar, en homenaje al Libertador Simón Bolívar.De este modo,sólo el distrito capitalino y el nevado,que se alza sobre el actual pueblo de Bolivar, se quedan con el nombre de Cajamarquilla.Sin embargo, en 1940,bajo el gobierno de Manuel Prado Ugarteche,el distrito llamado también Cajamarquilla adopta el nombre de Bolívar y en la actualidad sólo el nevado se sigue llamando Cajamarquilla. El padre José Antonio de Amich en su libro "Historia de las Misiones del Convento Santa Rosa de Ocopa", le da ambos nombres a la citada provincia. De ella literalmente expresa: “La provincia de Cajamarquilla o Pataz, situada del norte al sur, desde siete grados hasta los ocho y treinta minutos de latitud meridional, a quien termina por la parte occidental el río Marañón” [1988:95] Por otro lado, conviene indicar que no es el distrito de Bambamarca, de la provincia de Bolívar, sino la provincia del mismo nombre, del departamento de Cajamarca, que fue creado en la época de la independencia.El Distrito de Bambamarca data de 1857. Esperamos, con estas aclaraciones, sacar del equívoco a nuestros coprovincianos. Justino Tarazona en su libro Demarcación política incurre en este error y los mismo el folleto editado por la Asociación provincial Bolívar [:21] DIVISIÓN POLÍTICA Según el Instituto INEI, el distrito de Uchucmarca cuenta con un solo centro poblado urbano: el pueblo de Uchucmarca, que es la capital distrital y varios centros poblados rurales; caseríos y anexos. Según el Directorio Nacional de Centros Poblados del INEI: estos centros poblados son: CENTROS POBLADOS POBLACIÓN VIVIENDAS PARTICULARES DISTRITO UCHUCMARCA 3116 832 CENTROS POBLADOS URBANOS 1274 322 PUEBLO 1274 322 UCHUMACRA [UCHUCMARCA] 1274 322 CENTROS POBLADOS RURALES 1042 510 CASERÍOS: 1583 422 ANDUL 79 23 CASCAPUY 83 18 CHIBUL 88 21 CHILCAHUAYCO 109 30 CHIVANE 155 31 LAMBRASPATA 14 5 LAS QUINUAS 86 35 LLAMACTAMBO 151 26 Miraflores [SAUCHA] 68 17 PUEBLO VIEJO [CHÍBUL] 31 12 PUEMBOL 123 33 PÚSAC 340 105 QUINAHUAYCO 64 25 SAN FRANCISCO 30 4 SANTA LUISA 104 22 SHITAPAMPA 15 5 USHAPAMPA 19 3 YACUNAHUI [YACUÑAHUI] 0 1 ZAMBRANO 24 6 ANEXOS: 259 88 BARRIOCUCHO 95 26 CESTIA 10 4 CHOMAL 39 10 HUIÑAL 18 16 ILICIA 2 1 LLIVAN 7 4 POMIO 39 8 SHELAPE 14 8 SOLEDAD 9 2 SONCHE 26 9 [:757 - 58] CENTROS POBLADOS MENORES ASPECTO DESCRIPTIVO PÚSAC: Se encuentra en la base de la comunidad distrital, a 1850 metros de altura sobre el nivel del mar. Goza de un clima muy abrigado. Y está atravesando por un río de aguas cristalinas, que lleva el mismo nombre. Este río, que nace en los farallones de Sañambal, de ocho ojos, es de mucha importancia para la vida y la fertilidad del caluroso valle; lo es, igualmente, para muchos caseríos aledaños. Y merced al cual, el valle produce caña de azúcar, maíz, camote, yucas, naranjas, plátanos, y demás productos agrícolas, pero en pequeña escala, debido a que es una angosta faja de tierra, situada al lado izquierdo del citado río. A este pueblo llegó primero la carretera y con mucha anterioridad, que a los demás pueblos de nuestro distrito de Uchucmarca y caseríos. Su condición de puerto terrestre, con la llegada de la carretera, lo convirtieron en el punto de confluencia obligado para los pueblos circunvecinos pertenecientes a la provincia de Bolívar, Chachapoyas y Cajamarca. Todos los fines de semana, (los sábados y domingos), en su espaciosa plaza de Armas, se dan cita gente procedentes de los diferentes lugares, para intercambiar sus productos. Los pobladores de Púsac y de todo el valle, incluyendo a los de San Vicente de Paul (Chorobamba) son de aspecto pálido y amarillento, por la influencia del clima caluroso. En Púsac existen aún algunos trapiches, que han dado lugar a la industria de la chancaca y del aguardiente que, son intercambiados con tubérculos, legumbres y cereales. En la actualidad, este pintoresco pueblo cuenta con algunos servicios básicos como son una escuela mixta de primaria, y un colegio secundario, igualmente mixto. Cuenta también con posta médica y el servicio de correos y telégrafos. Sin embargo, hay mucho por hacer todavía. SAN FRANCISCO: Está igualmente asentado en un valle muy hermoso y pintoresco. El caserío de San Francisco, llamado también AYRIACO, está surcado por el río “La Quichua”, de régimen irregular, y que en tiempos de lluvia aumenta considerablemente su caudal. San Francisco produce cereales y legumbres. Hay asimismo una producción frutalera, de naranjas, limas, limones, chirimoyas, nísperos. Produce asimismo caña de azúcar, tabaco, etc. En tiempos de estiaje, o de verano, cuando el cauce del río se seca, le da vida al valle un pequeño canal de regadío, cuyas aguas discurren por una quebrada, las cuales provienen de Chitapampa; se ve discurrir por un canal de tierra, abierto, en el sector de Chechumbuy; por su pureza y potabilidad son también utilizadas en el consumo doméstico: para cocer los alimentos o beber, en el lavado de ropa y en el aseo del cuerpo. En la parte frontal del caserío hay un enorme cerro, de aspecto rojizo o colorado, de pendiente muy inclinada como una pared, que torna imposible escalarlo. Y sin embargo, casi en la parte media existe una ventana natural, que conduce a una cueva, la misma que exhibe sus paredes interiores oscuras y humeadas por algún fogón. Es muy probable que aquella cueva haya sido la vivienda de los antiguos pobladores, de los nativos, conocidos con el nombre genérico de "gentiles". La tradición local en una de sus versiones refiere que de dicha casa-cueva salió el demonio, que cargó con Candón el Orejón,un poblador de Uchucmarca que vivió por 1780 y picos,según consta en documentos del mencionado distrito. Sobre este caserío, hay igualmente una pequeña meseta, de nombre Chechumbuy, que es propiedad de la familia Zamora-Gonzales, cuya importancia, radica en que sus dueños se han dedicado a la crianza de ganado vacuno, de raza mejorada, mediante el sistema de crianza intensiva o estabulada. Aunque es verdad que no tiene un control adecuado, ni muy tecnificado, sin embargo constituye un loable esfuerzo por establecer en la zona una ganadería bovina, o vacuna, proveedora de carne y leche, con doble propósito. El caserío posee además una pequeña escuela. Fue edificada por el esfuerzo de sus propios moradores. A este pueblo, simpático y acogedor, se llega a pie o a lomo de bestias, por un camino ascendente desde Púsac o descendente si se viene del pueblo San Juan Bautista de Uchucmarca, Puémbol o demás centros poblados que se sitúan en las partes altas. La construcción de una variante de carretera entre los pueblos de Uchucmarca y Púsac sería de mucha importancia para el desarrollo de este valle. De este caserío se desprende dos caminos de herradura. Ambos nos conducen al pueblo de Uchucmarca. Más, el que atraviesa la meseta de Chechumbuy, por la parte superior, nos conecta primero con el hermoso caserío de Puémbol. PUÉMBOL: El núcleo principal de este pintoresco pueblo está situado en las faldas de un estrecho valle. Posee un clima templado-frígido. A él se llega por el camino de Chechumbuy y Sillaconga. Se caracteriza por sus altibajos y pedregales en zig-zags. Es un camino muy antiguo, que nos da la sensación de encontrarnos siempre trepando las rijosas laderas de la zona. Los pobladores de Puémbol se dedican al sembrío de tubérculos, de maíz imperial, caiguas, chiclayos (calabazas), frijoles, trigo, cebada, alverjas, etc. Se dedican asimismo a la crianza de aves de corral y de chanchos. En la quebrada de Lanchihuayco, que le sirve de lindero natural, existe una abundante flora y fauna. De vez en cuando, descienden pumas y venados a beber el agua que discurre por aquella quebrada, en cuya intrincada vegetación abundan las aves canoras como son loros y palomitas, paujiles, que alegran diariamente la vida, sobre todo en tiempos de cosecha. La gente de Puémbol es como las demás de la comarca, laboriosas y hospitalarias. Ellos mismos, con sus propios medios, han construido el Local Comunal, en donde realizan sus asambleas vecinales. Cuenta con dos escuelas de educación primaria, y funcionan en horarios de mañana y tarde. Para proveerse de agua, cuentan con pequeños pozos, construidos en los lugares donde mana el agua subterránea. En estos últimos años, los moradores de Puémbol, han establecido, un servicio de agua potable, que la obtienen de una acequia, ubicada a escasas cuadras del centro poblado y que es conducido mediante el sistema de tubería. Conviene señalar, de una manera anecdótica y graciosa, que de los pozos también beben metiendo el hocico el ganado vacuno, caballar, asnal y mular. La topografía de Puémbol es bastante inclinada, salvo en la parte inferior donde se halla la plazuela y el núcleo principal urbano. A puémbol, y a los demás caseríos, les falta trazo urbanístico. Tanto la plazuela del caserío como los demás lugares abiertos escampados, llamados pampas, sirven como canchas de fulbito y fútbol. Existen importantes restos arqueológicos en el sitio denominado El Churo, cuya cima es accesible por el lado orientado al caserío. Este Churo ostenta una de sus paredes lisas, con frente al valle de Llihuín; fuertemente inclinada como una pared y en las que existen dos ventanas, que conducen a sendos socavones. SHAUCHA: Este es el caserío más joven con que cuenta la Comunidad y distrito de Uchucmarca. Fue creado en Noviembre de 1989 con el nombre de Miraflores, nombre que no le viene. Y que por ello hemos preferido mantener su antiguo y primigenio nombre; ya que el citado caserío no cultiva flores y si los cultivara tampoco viene al caso cambiarle de nombre,por otro pomposo,pero que no dice nada ; en cambio si, en este caserío abunda la chila, una planta forrajera, también llamada "cortadera" y que en otros tiempos se le llamaba igualmente Shaucha. Es un caserío de mucha antigüedad. Tiene un clima frígido-templado. Pues produce tubérculos y algunos cereales como la cebada, y legumbres como las alverjas, así como habas y maíz. Desde las cimas de sus cerros, se puede observar nítidamente y con gran facilidad, el bello y sugestivo pueblo San Juan Bautista de Uchucmarca, la capital de nuestra comunidad distrital. Este caserío posee campos de pastoreo y de cultivos, principalmente de pan llevar, ya citados. Sus moradores tienen mucha vinculación con los lugares adyacentes como Ventana o La fila, Común-Pata y Chitapampa. Shaucha se encuentra actualmente conectada con la capital distrital, la capital Provincial, etc, por un ramal de carretera, que se desprende del Colpacucho. QUINUAHUAYCO: Caserío DE la región jalka. Su suelo está conformado por una gran variedad de plantas gramíneas, entre las cuales destaca principalmente el ichu, llamado comúnmente paja, y que le sirve de alimento al ganado lanar u ovino, vacuno o bovino y equino. Quinahuayco es lugar ideal para el pastoreo y el cultivo de tubérculos como la papa, la oca, la mashua, el olluco. También el clima es propicio para el cultivo de la quinua y el chocho o tarwi. Tanto en Quinuahuayco, como en otros puntos del distrito y demás pueblos de la región se utiliza como único abono el excremento animal. El caserío de Quinuahuayco está atravesando por el río del mismo nombre; el cual nace en la parte superior y al pie del camino que nos conduce a la Villa Bolívar. Según cuentan sus moradores, este río, de aguas murmurantes y hasta estruendosas, pero cristalinas, en tiempos de invierno, trae frutos, probablemente de algún valle de la selva alta, los cuales son, a veces, vainas de ají, limones y también hojas de plátanos. El río Quinuahuayco atraviesa el pueblo de Longotea y desemboca en el Marañón. CHILCAHUAYCO: Al igual que los caseríos de Puémbol y Quinuahuayco, se asienta el lugares faldosos. Para llegar hasta allí, hay que ascender desde el pueblo San Juan Bautista, por un camino de herradura, que a su paso nos permite conocer las hermosas ruinas de Pualán. Posee un clima frígido, donde se cultiva tubérculos como la papa, la oca, el olluco, la mashua. En sus campos cubiertos de verdes pastizales pacen tranquilamente manadas de ovejas y vacunos, bajo el sistema de pastoreo extensivo. Las zonas de Chilcahuayco, Quinahuayco, Andul y Chivane [chibani], etc. son igualmente lugares ideales para la crianza de auquénidos como la llama, la alpaca, el huanaco y la vicuña. También resulta ideal para la crianza de cuyes, vizcachas, chinchillas, sometidas estas dos últimas a la domesticación. Cuenta con importantes restos arqueológicos como los de Inticancha y Andul con los que guarda estrecha conexión. Tiene una pequeña escuela que viene funcionando desde hace muchos años atrás. De este caserío nace el río del mismo nombre, cuyas aguas han sido conducidas hasta el pueblo San Juan Bautista de Uchucmarca, mediante el sistema de tubería. El agua de Chilcahuayco es pura, cristalina y digna de ser bebida. CHIVANE (o Chibani): es una zona favorable para el pastoreo. Se encuentra atravesado por el río del mismo nombre. En tiempos antiguos, cuentan los viejos crianderos que existía una enorme producción de ganado vacuno, caballar y ovino. En la actualidad, estas pampas han sido invadidas y parceladas por muchos agricultores, que se dedican al cultivo de la papa y además tubérculos. Aunque estos productos de pan llevar, no siempre han tenido buenos resultados, debido a las heladas, que caen con relativa frecuencia en los cultivos. El clima de Chivane es frígido y continuamente caen escarchas y lloviznas durante el día. Tiene también su centro educativo y botiquín médico. La carretera, que se proyecta a construir hacia los valles de Guayabamba y Nochapio, pasará por este lugar. El nombre de este lugar procede del quechua Chimpani que según Diego Gonzáles Holguín quiere decir “pasar a la otra banda”/ “Pasar el río a pie, o a caballo, o pasar puente, quebrada, arroyo, acequia” [vocabulario de la lengua Quechua 1952:110] En efecto, dicho nombre corresponde a la realidad geográfica de este lugar por el que discurre el río Chibani, al que hay que vadearlo a pie o a caballo. Como se podrá advertir, la palabra “Chimpani”, que fue su nombre primigenio, con el transcurso de los años se ha transformado en “Chibani” o “Chivane”, habiéndose suprimido la letra “m” y trocándose de paso la letra “p” en “b”. LLAMACTAMBO: está ubicado en una hermosa meseta. Su clima favorece la producción de tubérculos, también el pastoreo de ganado ovino. De las cimas de la cordillera desciende un riachuelo de aguas espumosas y cristalinas; el cual aumenta su caudal en la temporada de lluvias. De este río toman agua sus pobladores. Además, en él podemos encontrar hermosas truchas plateadas, que enriquecen la dieta del poblador local. Tiene una linda escuelita, la cual se puede distinguir desde lejos por estar ubicada al filo del caserío, muy próxima a la ladera. Lo más característico y hermoso es su campo deportivo, cuya superficie plana, está cubierta de grama natural. Se ubica en la parte este de Uchucmarca. Llamactambo es palabra quechua compuesta. En la época de la conquista y la colonia figura como “Llama”. Su nombre original debió ser “Llámac”, que según Jorge Lira significa “pastor de llamas” o “perteneciente a la llama”. Este autor, natural de Cusco, escribe dicho Topónimo con doble k (Llamakk y no llamac) [Diccionario Kkechuwa – español, p.556]. En la actualidad, este caserío de denomina “Llamactambo”, que se puede traducir como depósito, lugar o redil donde se guardan las llamas, que las hubo en el periodo prehispánico y en los primeros tiempos de la conquista y la colonia; hoy están totalmente extinguidos. Por oro lado, la tradición oral de Uchucmarca da cuenta que en este caserío hubo un tambo real, que utilizó Túpac Inca Yupanqui, durante su recorrido por esta región, cuando arribó en plan de conquista. LAS QUINUAS DE ULILA: está situado en un estrecho valle, surcado por el río del mismo nombre, cuyas aguas se suman a las del Shuenden, y que, al discurrir por una gran quebrada natural, desembocan en el río Muñuche. Este caserío posee extensos campos cubiertos de ichu y zarcillejas. Es una zona eminentemente ganadera. El lugar resulta ideal para la crianza de auquénidos, de llamas, alpacas, vicuñas y guanacos. En cuanto a su agricultura, esta no siempre se ve favorecida por el clima: ya que las heladas y sequías las afecta. Sobre su parte superior yace una laguna, de igual nombre; y en cuyas aguas plateadas y espejeantes se crían truchas para el consumo humano. Este caserío cuenta con una escuela de primaria y se vería enormemente favorecida con la construcción de una carretera, que uniendo las capitales distritales, de Uchucmarca y Chuquibamba, contribuiría al desarrollo de la zona. Un brazo de la carretera, bien podría desprenderse del sector denominado Ollapampa, que lo sacaría de su relativo aislamiento. Este lugar debe su nombre a un cultivo andino prehispánico como lo fue la quinua, que ya no se lo siembra y prácticamente se produce en estado silvestre, así como el cerro “ulila” que le sirve de lindero. “Ulila” significa “pequeño”, es decir “cerro pequeño”. Fotos: 1.- La foto superior corresponde a la entrada al pueblo o llacta fortificada amurallada de Pirca Pirca,donde hasta hoy existe la fortaleza de igual nombre.Fue asiento del curaca Tumac llacza.El pórtico está hecho de piedras con figura de animales.Se puede apreciar a un cóndor con las alas plegadas al cuerpo y con el pico sobre el lomo de un cuy y éste sobre el lomo de una llama. 2.- Mujeres del distrito de Uchucmarca en la tarea de hilar.Esta es una de las actividades principales de las mujeres debido al clima frígido de la zona y a la necesidad de abrigo. 3.- Pongo de Muñuche.Se ubica a costado izquierdo del rio Muñuche cuando el viajero va hacia el pueblo de Uchucmarca.Se advierte cómo el agua ha roturado la roca para continuar su recorrido.(Tomado de la obra "Monografía del Distrito de Uchucmarca".Año 1994).